Populárne Príspevky
Vôl Čínske znamenie zverokruhu: Symbolizmus v čínskej kultúre
Čínske legendy, mýty a ľudové zvyky Byvola prechádzajú z generácie na generáciu od staroveku a medzi Číňanmi sú aj dnes obľúbené.
Vôl a totem prastarých predkov
Množstvo krajín a národov používa Byvol ako objekt uctievajúci totem vo svete. Starovekí Egypťania a Peržania verili, že voly boli ich predkami a staroveký čínsky národ uctieval cisára Yana a žltého cisára ako svojich predkov.
Podľa archeologických vykopávok sa cisár Yan (legendárna postava v starovekej Číne) narodil na hore Tiantai v okrese Baoji v provincii Shaanxi a žil v ranom období kultúry Yaoshao v primitívnej spoločnosti. The Kniha histórie , ktorú napísal Sima Qian (145 – 90 pred Kristom) z dynastie Han (206 pred Kristom – 220 po Kr.), zaznamenáva, že „cisár Yan pochádza z hory Lieshan a žije pri rieke Jiangshui a je vodcom starovekého kmeňa Jiang“.
Podľa záznamov z Klasika Shan Hai (kniha o starovekej čínskej geografii), cisár Yan mal hlavu vola, ale ľudské telo, jeho kmeň používal vola ako svoj totem a starovekí ľudia mu prinášali obete počas Sviatku jari. V dôsledku toho starodávny sviatok jari úzko súvisel s uctievaním volov ako predkov.
Množstvo starých etnických menšín používa v Číne Byvol ako svoj totem. Podľa tibetských historických dokumentov tibetské etnikum používalo jaky ako svoje totemy, pretože niektorí z nich pochádzali zo starovekého Qiangu, kde sa ľudia živili chovom jakov.
Starovekí mongolskí etnickí ľudia tiež uctievali Byvol ako svoj totem. Podľa záznamov z História mongolských Burjatov Mongolská predchodkyňa Yi Du Gan sa počas prechádzky pozdĺž jazera Bajkal spárila s volom a splodila potomstvo.
Ako totem predkov mal Byvol podstatný vplyv na tradičnú čínsku kultúru a ľudové zvyky. Primitívne skalné maľby s tematikou jakov sú v Tibete stále dobre zachované a vzory volských hláv možno stále vidieť na bronzovom tovare objavenom z dynastie Shang (16. storočie – 11. storočie pred Kristom), pričom obe pochádzajú z obdobia uctievania. volov alebo jakov od starých čínskych ľudí.
type of bushes for landscaping
Mytológia Genesis
Cisár Yan viedol svoj kmeň, aby sa usadil na strednom a dolnom toku Žltej rieky namiesto toho, aby sa prechádzal pozdĺž riek severozápadnej Číny na lov a rybolov. Ochutnával bylinky, vysvetľoval rozdiely medzi piatimi zrnami (sójou, pšenicou, metlou, prosom z lišajníka a konope) a nadšene zakladal polia na podporu poľnohospodárstva, čím výrazne prispel k rozvoju starovekého čínskeho národa.
Mýtus tibetskej genézy, Pôvod vecí , vytvára romantický príbeh o stvorení neba a zeme a zaznamenáva, že „hlava, oči, vnútornosti, vlasy, kopytá a srdce vola sa premenia na slnko, hviezdy, rieky, jazerá, lesy. a hory po jeho smrti“.
Pieseň Si Ba Slaughtering Ox je všeobecne známa v tibetskej oblasti Anduo a zaznamenáva, že „na začiatku bol vesmír zmesou neba a zeme“. Keď Si Ba zabíja vola, odsekne mu hlavu a hodí ju na zem, výsledkom čoho sú vysoké vrchy; tiež mu odreže chvost a hodí ho na zem, čo vedie k zakriveniu ciest; a tiež z nej zlúpne kožu a hodí ju na zem, výsledkom čoho sú obrovské pláne.
Voly používané na prinášanie obetí
Byvol fungoval v staroveku ako Boh aj ako obetný predmet, pričom bolo zvykom, že starovekí ľudia ponúkali voly svojim predkom ako obetné predmety.
white daisy with green center
Kosti volov sa pochovávali s mŕtvymi v praveku, kedy sa začali obetné dary volov Bohu alebo predkom ľudí.
Po dynastiách Shang a Zhou (1100 – 221 p. n. l.) bolo ponúkanie obetí Bohu rovnako dôležité ako začatie bitky o staroveký čínsky ľud, ktorý obetoval voly ako obetné predmety svojim predkom (zvyčajne cisárom Yanom a Žltým cisárom). . Množstvo volských kostí bolo objavených počas archeologických vykopávok v Anyangu v provincii Henan, starovekom hlavnom meste dynastie Shang.
Ba čo viac, vôl bol nevyhnutnosťou v Tai Lao (odvolávajúc sa na obete, ktoré prinášali starovekí cisári, ktorí pozostávali z vola, ovce a prasaťa), ako aj v Shao Lao (s odkazom na obete, ktoré prinášali starí vazalovia a ministri). ktorý pozostával z ovce a prasaťa) a voly ponúkané cisármi museli mať jednotnú farbu.
Podľa Changhua Annals Čínskej republiky (1911 – 1949) etnickí ľudia Li nenavštívili lekára, ak boli chorí; namiesto toho radšej zabili vola a modlili sa za uzdravenie. Nechali si poradiť aj od čarodejníc a ako liek jedli hovädzie mäso.
Celkovo to bol pre starodávnych ľudí veľkolepý obrad, ktorý obetoval svojim predkom aj bohom, čo vyhovovalo ich želaniam modliť sa za mier a vyhýbať sa zlým duchom.
The Legends of Ox–Head Ghost A Bang
Keď sa medzi starými Číňanmi vyvinul koncept bohov a duchov, obraz ducha volskej hlavy, A Bang, bol vytvorený na základe uctievania Boh Ox .
Podľa legiend bol A Bang spočiatku malým vojakom v podsvetí, ktorý sa premenil na ducha volskej hlavy s konskou tvárou. Táto taoistická postava symbolizovala všetko zlé a temné veci na svete.
Bičovanie volov na privítanie jari
Čína je poľnohospodárska krajina a Číňania pripisujú veľkú dôležitosť vítaniu jari v Deň jarnej rovnodennosti. Za vlády cisára Qianlonga (1711 – 1799) počas dynastie Čching (1636 – 1912) sa dokonca stal národným sviatkom, kedy ľudia vítali jar bičovaním volov.
small pine trees for sale
Podľa historických záznamov Annals prefecture Annals úradníci v Deň jarnej rovnodennosti trikrát bičovali voly farebnými palicami, čím povzbudzovali ľudí, aby farmárčili a pestovali. Tri biče mali rôzne významy: prvý bič znamenal sezónne počasie na pestovanie úrody, druhý symbolizoval rozkvet krajiny a ľudí žijúcich v mieri a tretí symbolizoval milosrdenstvo cisárov siahajúcich do najvzdialenejších kútov zeme.
Ľudia narodení v roku Byvola
Bábätko narodené v roku Byvola sa považuje za šťastné a nádejné, ktorého osudy a nešťastia sa naplno prejavia v starodávnom albume obrazov tzv. Grafická ilustrácia pre ľudí narodených v roku Byvola .
Podľa ľudovej viery a starodávnej teórie Yin Yang by mal byť človek narodený v roku Byvol opatrný a dvakrát si rozmyslieť, než skočí. Ako mesiac svieti, Yin prekvitá, zatiaľ čo Yang klesá; preto by ľudia narodení v roku Byvola mali v záujme bezpečnosti žiť čestne.
Duch vola/krava
Krava žerie slamu, ale produkuje mlieko a vôl obrába pôdu, ale je často bitý, čo tiež poskytuje hovädzie mäso a krv pre ľudské bytosti. Voly nikdy nešikanujú slabých a neboja sa silných a tiež sa nechávajú ľahko vodiť za nos od farmárov pri práci, čo je obetavý duch vola.
Odráža sa to v dvojverší z básne Lu Hsuna (1881 – 1936), ktorá znie takto: „Prudko s obočím, chladne vzdorujem tisícom ukazujúcich prstov; Hlava sklonená, ako ochotný vôl slúžim deťom,“ čo naplno vyjadruje jeho absolútnu lojalitu k ľudu.