Kresťanstvo v Číne

cirkvi

Kresťanstvo je jedným z troch veľkých svetových náboženstiev, ktoré prichádzajú do Číny zo západu. Spomedzi troch náboženstiev prišlo ako druhé – po budhizme a pred islamom. Bolo asi 6 období, keď sa Číňania stali kresťanmi a potom sa náboženstvo dostalo do ilegality alebo boli kresťania vyhnaní alebo zabití.



Prvá vlna bola údajne krátko po Ježišovej smrti a v prvých storočiach nášho letopočtu. Druhou vlnou bol nestorianizmus začínajúci asi v siedmom storočí. Treťou vlnou bol katolicizmus, ktorý sa šíril počas dynastie Yuan (1206–1368). Štvrtou vlnou bol katolicizmus počas dynastií Ming (1368 – 1644) a Qing (1636 – 1911). Piatou vlnou bol hlavne protestantizmus a evanjelikizmus, keď misionári prichádzali najmä zo západnej Európy a Ameriky počas 19. storočia a začiatkom 19. storočia. Šiesta vlna bola hlavne domorodým rastom domorodých kresťanských cirkví, ktoré sú podobné západným evanjelikálom a letničným, ktoré sa začali počas kultúrnej revolúcie, a toto môže byť v súčasnosti v 21. storočí najrýchlejšie rastúce náboženstvo Číny.



V súčasnosti sú to desiatky miliónov kresťanov, no hlásajúcimi sa kresťanmi sú najmä ženy a žijú najmä na vyspelom východnom pobreží. Náboženstvo bolo v histórii Číny niekoľkokrát vážne potláčané a zakázané, no v súčasnosti rýchlo rastie.



Súčasné čínske kresťanstvo

Počas kultúrnej revolúcie v 60. a 70. rokoch 20. storočia boli všetky náboženstvá potlačené. Kostoly, chrámy a mešity boli zničené a mnoho ľudí bolo zabitých a mučených, aby vyhnali ľudí z náboženstva. Na vidieku v niektorých východných a severných provinciách však čínske kresťanstvo zrazu začalo veľmi rýchlo rásť, keď Číňania chodili kázať z dediny do dediny. V niektorých dedinách a malých vidieckych mestečkách sa väčšina ľudí hlásila ku kresťanstvu. Represie nezastavili rast, hoci bolo obvyklé, že kresťanskí vodcovia boli uväznení.

Rast prišiel z konverzie. Na rozdiel od iných čínskych náboženských prívržencov sa kresťania v Číne stávajú kresťanmi zmenou viery a nie narodením. V Číne sú ľudia narodení v moslimských rodinách považovaní za moslimov, ak jednoducho nejedia bravčové mäso alebo nedodržiavajú iné moslimské zvyky.



Ľudia sú považovaní za budhistov alebo taoistov, ak jednoducho vzdávajú úctu v hrobkách predkov a veria, že ich predkovia sú duchovne s nimi. Ale stať sa kresťanom v nepriateľskej spoločnosti je vecou viery a je dobrovoľné.



Čínski kresťania musia veriť, že muž narodený pred tisíckami rokov a tisícky kilometrov odtiaľ neznámemu mimozemskému ľudu bol Boží Syn. Názory sa ťažko prehĺtajú a sú pre Číňanov zvláštne: viera v muža, ktorý zomrel pred 2000 rokmi v cudzej krajine, znamená odpustenie hriechov a spásu. Človek musí veriť, že tento muž vzkriesil a vytvoril vesmír. Názory sú zvláštne a mimo tradičného spôsobu myslenia o povahe ľudského života a kozmu.

Kresťanstvo v Číne bolo vždy menšinovým náboženstvom v nepriateľskej spoločnosti. Na rozdiel od západných krajín, kde bolo dominantným náboženstvom kresťanstvo, kresťanstvo nikdy nebolo súčasťou kultúry a takmer nikdy nebolo náboženstvom vládcov. To môže byť dôvod, prečo sa na rozdiel od iných náboženstiev zdá, že kresťanská prítomnosť po chvíľke rozšírenia kresťanstva stále vymierala.



Za posledných sto rokov sa však kresťanstvo zakorenilo. Desiatky miliónov sa stali pokrstenými kresťanmi. Počas 70. rokov bolo známe ako náboženstvo roľníkov, ale po roku 1989 sa začalo rýchlo šíriť medzi vzdelanými ľuďmi a obchodníkmi v pobrežných mestách ako Šanghaj a regiónoch ekonomickej zóny. Hovorí sa, že počet kresťanov sa od roku 1997 zdvojnásobil a dnes tvoria možno 5 % populácie.



Teraz je kresťanstvo v Číne polarizované hlavne medzi Jidujiao (基督教, čínsky evanjelik) a Tianzhujiao (天主教, čínski katolíci), vláda podporuje tri vlastné cirkvi a nezávislé domáce cirkvi a vidiecke kostoly chudobných ľudí a mestské kostoly čínskej strednej triedy. ľudí, bohatých podnikateľov a vysoko vzdelaných ľudí. Jidujiao je oveľa populárnejšie ako Tianzhujiao a môže tam byť niečo ako 70 miliónov čínskych evanjelikov. Ale je ťažké to vedieť s istotou, keďže sa nikdy nerobilo náboženské hlasovanie a mnohé domáce cirkvi, ktoré sú evanjelické, sa zdráhajú publicite. Tri vlastné cirkvi hovoria, že majú 20 miliónov členov, ale domáce cirkvi, kde sa ľudia jednoducho stretávajú v domoch a kancelárskych budovách, pravdepodobne navštevujú viac ľudí. Veľké percento navštevuje oba druhy stretnutí.

Čínske kresťanstvo sa líši od tradičného európskeho alebo amerického kresťanstva v tom, že ženy sú zvyčajne vedúcimi v cirkvách a skupinách. Ženy sú zvyčajne väčšinou na stretnutiach domáceho zboru alebo na bohoslužbách troch sebazborov. Čínske kresťanstvo má tendenciu byť letničné. To znamená, že sa pravidelne modlia za zázraky a veria v zázračné dary Ducha. Domáce cirkvi vzdelaných a bohatých Číňanov majú tendenciu byť orientované na služby a všímavé alebo globálne problémy a problémy. Napríklad po veľkom zemetrasení v S'-čchuane v roku 2008 mnohé domáce cirkvi financovali dobrovoľníkov, ktorí išli zachraňovať obete a financovať ich obnovu.



Cudzinci v Číne môžu navštevovať kostoly Three Self Churches, ale existujú určité zákony proti tomu, aby sa cudzinci a čínski kresťania stretávali spolu, takže cudzinci v Číne zvyčajne chodia do kostolov len pre cudzincov. Niektoré z týchto cudzích zborov vo veľkých mestách sú veľké. Domáce cirkvi kladú dôraz na poskytovanie peňazí a zdrojov a starostlivosť o potreby kresťanov viac ako v európskych a amerických cirkvách. Tri vlastné cirkvi sú veľké a neosobné. Vláda schválila katolícke cirkvi (Tianzhujiao) nie sú rímskokatolícke, pretože nemajú povolený priamy kontakt s rímskou hierarchiou v Ríme alebo poslušnosť voči nej. Tieto kostoly majú malú účasť, hoci cirkevné budovy Tianzhujiao sú v mestách bežné. Východné pravoslávie je medzi Číňanmi málo známe, okrem miest ako Harbin blízko Ruska.



História

Kostol WangfujingKostol Wangfujing v Pekingu

Ježiš bol zakladateľom náboženstva. Žil na rímskom území zvanom Izrael a narodil sa ako Žid. Narodil sa okolo roku 0 po Kristovi a zomrel okolo roku 32 po Kristovi. Tvrdil, že je Boží Syn, čo znamená, že on sám bol Bohom Stvoriteľom v ľudskej podobe podľa spisov jeho priamych učeníkov. Podľa niektorých legiend možno prví kresťania cestovali do Číny v prvých storočiach, ale nie je známe, aký to malo účinok. Časť problému o kresťanskej histórii spočíva v tom, že čínski vládcovia a ľudia iných náboženstiev v Číne sa zvyčajne pokúšali vymazať kresťanov alebo dôkazy o kresťanskej histórii alebo cirkvách, takže nie je jasné, čo sa stalo v Číne počas niekoľkých prvých storočí po Kristovi.

Ježišovo hlavné učenie bolo, že on je Pán a že ak mu ľudia veria a budú ho poslúchať, zachráni ich po smrti z miesta nazývaného peklo, o ktorom hovoril, a poskytne im fyzickú pomoc a uzdravenie. Jeho učeníci napísali, že svojou smrťou na kríži zaplatil za hriechy sveta za odpustenie hriechov. Spôsob života prezentovaný v Novom zákone je o mimoriadne blízkom a osobnom kontakte s milujúcim Stvoriteľom, ktorý robí mnoho zázrakov, aby požehnal ľudí. Ľudia sú varovaní, že bez zmeny srdca ľudia nemôžu vstúpiť do neba a že je sľúbené prenasledovanie.



Nestoriáni

Prvý jasný historický dôkaz kresťanstva v Číne pochádza z roku 600 nášho letopočtu. V ranom kresťanstve existovali rozkoly týkajúce sa doktrín a autority. Patriarcha alebo najvyšší kresťanský vodca Konštantínopolu, ktorý bol hlavným mestom Rímskej Byzantskej ríše, ktorý sa volal Nestorius, sa okolo roku 430 rozchádzal s inými vodcami o určitých doktrínach. Mnoho vodcov a cirkví sa postavilo na jeho stranu, keď došlo k rozdeleniu. Niektorí nestoriáni sa presťahovali do Perzie. Nestoriáni nazvali svoju cirkev Cirkev Východu a rozšírila sa v Strednej Ázii a v 7. storočí do Číny.



O existencii nestoriánov v Číne a o ich aktivitách vieme vďaka archeologickým objavom nestoriánskeho kostola a nástenných nástenných malieb nestoriánov neďaleko mesta Turpan v Sin-ťiangu, pozostatkov starého kostola v Číne, pozorovania Marca Pola a iných správ a pamätníka, ktorý bol vytesaný v roku 781 Pamätník vysvetľoval rozsah kresťanstva v Číne a ako misionár menom Alopun prišiel do Chang An, ktoré bolo vtedy hlavným mestom ríše Tang v roku 635. Pamätník do určitej miery podrobne popisuje učenie a rast náboženstva. Pamätník bol objavený v Xian v roku 1625. Pamätník povedal, že tangský cisár menom Taizong (599-649) schválil kázanie náboženstva po celej ríši a nariadil výstavbu kostola v Chang An. Doktríny vysvetlené na pomníku sú pre moderných kresťanov rozpoznateľné ako kresťanské učenie, no zároveň sa zdajú byť zvláštne a nekompletné.

Alopun cestoval po hodvábnej ceste cez koridor Gansu, aby dosiahol Chang An. Cestoval cez Xinjiang. Nestoriánsky kostol bol objavený pri starovekom meste Gaochang na Hodvábnej ceste. To a niektoré nástenné maľby ukázali, že nestoriánske kresťanstvo bolo kedysi náboženstvom v tejto oblasti. Ujguri prišli do Sin-ťiangu a prevzali ho okolo roku 842. Niektorí z nich sa stali nestorijcami. Na niekoľkých miestach v Tang Číne mohlo byť viac nestoriánov ako budhistov. Na konci dynastie Tang sa vládcovia Tang stali netolerantnými voči cudzím náboženstvám. Cisár Wuzong (814 – 846), ktorý bol taoistom, nariadil zákaz všetkých cudzích náboženstiev a prenasledovanie kresťanov a ľudí iných náboženstiev vrátane budhizmu. V roku 907 bola zničená dynastia Tang a obchod a cestovanie po trase Hodvábnej cesty sa z veľkej časti skončilo.

rímskokatolíkov

V roku 1279 Mongoli dobyli Čínu a založili dynastiu Yuan (1279-1368 n. l.). Cez Xinjiang znovu otvorili obchod s Hodvábnou cestou a Marco Polo odcestoval do Číny. Keď sa vrátil do Európy, oznámil, že v južnej Číne, v Pekingu, ktorý bol hlavným mestom ríše Yuan, a vo veľkých obchodných mestách, ktoré navštívil, je veľké množstvo Nestorianov. Katolícky pápež vyslal do Pekingu misionára v roku 1294. Mongoli boli tolerantní k rôznym náboženstvám a dovolili katolíkom stavať kostoly. Na konci dynastie Yuan bolo v Pekingu a inom meste veľa katolíkov. Číňania však zanevreli na Mongolov a keď sa vzbúrili proti Mongolom, zaútočili aj na nestoriánov a katolíkov. Počas dynastie Ming boli oba druhy kresťanov vyhnané.

Ku koncu dynastie Ming prišli do Číny opäť katolíci. V Európe došlo k reformácii kresťanstva a skupina vzdelaných katolíkov, ktorí sa nazývali jezuiti, vyslala misionárov do Ázie. V roku 1582 sa v Macau vylodil jezuita menom Ricci. Potom odišiel do Pekingu. Povedal, že v roku 1605 bolo tisíc konvertitov. V roku 1615 ich bolo 10 000. Niektorí z týchto konvertitov boli členmi mingského dvora. Mandžuovia dobyli Čínu a v roku 1644 založili dynastiu Čching. Počas dynastie Čching (1636–1911) počet katolíkov vzrástol. V roku 1724 bolo v Číne 300 katolíckych kostolov, ale opäť cisár Qing nariadil, aby boli kostoly zničené alebo skonfiškované. Odhaduje sa, že vtedy bolo 300 000 katolíkov, ale počty sa opäť zmenšovali.

evanjelici

Potom v roku 1800 prišli protestantskí a evanjelickí misionári z Európy a Ameriky. Britská vláda prinútila vládcov Qing, aby im poskytli zmluvné prístavy. Boli to miesta, kde sa misionári prvýkrát usadili. Potom začali cestovať po vnútrozemí. Hudson Taylor mnohokrát riskoval svoj život a bol medzi prvými, ktorí boli priekopníkmi misií mimo európskych prístavných oblastí. V roku 1895 mala organizácia Hudsona Taylora v Číne viac ako 600 misionárov. Mnoho ďalších misionárov založilo školy a nemocnice. Tieto školy vychovali tisíce Číňanov a nemocnice a moderná medicína zachránili možno desaťtisíce životov.

Tchaj-pchingské povstanie proti dynastii Čching (1636 – 1911) začali ľudia s určitým protestantským kresťanským presvedčením v roku 1850. Toto povstanie bolo spočiatku úspešné a dobyli veľkú časť krajiny a vytvorili konkurenčné hlavné mesto v Nankingu. Vládcovia Čchingu porazili povstanie so zahraničnou pomocou. Potom v roku 1899 začalo povstanie boxerov. Povstanie boxerov začalo čínskymi umelcami a ozbrojenými skupinami Kungfu, ktoré útočili na misionárov a čínskych kresťanov. Kresťania sa len zriedka bránili. Povstanie sa v spojení s armádou Qing zmenilo na otvorený útok na cudzie armády. Útok zlyhal a v roku 1901 začali vodcovia čínskeho boxerského povstania, šaolinskí mnísi a ďalší utekať do iných krajín.

Dynastia Čching (1636–1911) sa stávala čoraz nepopulárnejšou. Sun Yat-Sen (1866-1925) sa narodil v roku 1866 v Guangdongu. Hovorí sa mu Otec modernej Číny, pretože pomáhal organizovať odpor a vzburu proti impériu a bol prvým čínskym prezidentom a mohol byť najvýznamnejším pokrsteným kresťanom v čínskej histórii. Hovorí sa, že keď bol mladý, počúval príbehy o Taipingovom povstaní a ich cieľoch od bývalého taipingského vojaka. Keď mal 13 rokov, odišiel do Honolulu na Havaji. Do Guangdongu sa vrátil po absolvovaní školy na Havaji. Naučil sa kresťanské presvedčenie, a keď prišiel do Guangdongu, nenávidel to, čo považoval za poverčivé čínske modlárstvo, a poškodil modlu v chráme. Potom z Guangdongu utiekol av roku 1884 sa zapísal na kresťanskú akadémiu v Hongkongu. Stal sa kresťanským lekárom. Politické, sociálne a náboženské zmeny boli hlavným cieľom jeho života. Začal cestovať po svete, aby organizoval ľudí a zbieral financie. Pomohol zorganizovať revolúciu proti Qing, ktorá bola úspešná av roku 1912 sa Sun Yat-Sen stal dočasným prezidentom Čínskej republiky. Jeho hlavným mestom bol Nanjing.

Po jeho smrti sa čínska vláda rozdelila na komunistickú a nacionalistickú frakciu. Nacionalisti spočiatku ovládali väčšinu krajiny. Čankajšek bol ďalším čínskym prezidentom, ktorý bol pokrsteným kresťanom. Bol pokrstený v roku 1930. V čase, keď bola nacionalistická vláda vyhnaná z Číny v roku 1949, sa hovorí, že tam boli 3 milióny čínskych katolíkov a takmer milión čínskych protestantov. Potom tvrdé represie a vyhladzovanie kresťanov zahnali mnohých kresťanov do úkrytu. V priebehu 70. rokov 20. storočia rýchlo narastal počet rodených evanjelikov.

Iné náboženstvá v Číne